Cycle Pr Paratoire De La Contraction De Texte

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Le mérite principal historique de L.Fejerbakha consiste avant tout en ce qu'il a ramené à la vie au sol allemand, a défendu et a développé plus loin traditions avancées du matérialisme de 17–18 siècles. En disant sur la nécessité de la réforme de la philosophie, Fejerbakh prouvait qu'une nouvelle philosophie qui est venue sur le remplacement d'une vieille philosophie doit avoir au fond le caractère anthropologique. La philosophie anthropologique, à l'avis de Fejerbakha, avant tout par ce qu'elle entre dans l'union solide avec les sciences naturelles. Cette union, il prouve, sera, il est plus heureux et est plus fécond, que cette mésalliance, qui existait entre la philosophie et la théologie.

Dans quoi voyait Fejerbakh la fonction de la raison ? La raison, il, ne donne rien au fond que ne se trouverait pas dans les sensations. Toutes nos idées et les notions se passent de l'expérience, des sensations. Cependant expérimenté, sensuel, du point de vue de Fejerbakha, est limité dans ce sens qu'il a affaire à séparés, unitaire. Le rôle de la raison consiste en celui-là, selon Fejer­bakhou qu'il prend au lien ce que les sentiments présentent, séparément.

Le point de vue du collectif humain, «íÚÑßÔóÑ¡ßÔ¿ il passe très instamment dans tous les services de la philosophie. La personnalité séparée isolée, lui, ne pourrait pas créer la langue, l'État, ¡ÓáóßÔóÑ¡¡«ßÔý, la connaissance, perfectionner la raison. Tout qu'est créé par l'humanité, - le résultat de l'activité globale des gens.

Le matérialiste Fejerbakh nie l'affirmation sur ce qu'il y a une limite impraticable entre la nature inorganique et le monde organique, surtout. Il prouvait que la vie ne peut pas se passer non de la matière. Il exprimait ferme ÒíѪñÑ¡¿Ñ sur la naissance naturelle de la vie, sur ce que par l'apparition initiale est engagé non au dieu, et la nature. La mentalité pouvait apparaître seulement de la nature.